黄沙百战穿金(jīn)甲，不破楼兰终不还。

自(zì)古以来，国(guó)家(jiā)的生存安危是每个(gè)国王，和部署，子民所关心(xīn)之(zhī)事。

当国(guó)与国(guó)之间发生战(zhàn)争(zhēng)，小国(guó)的安危就显得至关重要，大国吞并(bìng)小国，而强等国家的野(yě)心只能持续不断(duàn)地(dì)发挥野心和挑(tiāo)战，直到平息(xī)。

二战结(jié)束(shù)后，脱(tuō)离英国掌(zhǎng)控(kòng)的印(yìn)度对(duì)锡金觊觎已久。

70年代(dài)后，锡金国王(wáng)被软(ruǎn)禁(jìn)，随之他们请求加入(rù)中国(guó)149次，但(dàn)是被(bèi)拒(jù)绝后，依旧在自家大楼前升起(qǐ)五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说(shuō)，弱国无(wú)外交(jiāo)。面(miàn)对强(qiáng)国的吞并(bìng)，只能对外求救。

但是某种(zhǒng)程(chéng)度上，19世纪(jì)后期，国家局(jú)势(shì)动荡不安，我(wǒ)国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡(xī)金这个国家最早(zǎo)在(zài)清朝是一个藩属国，它坐落于(yú)喜马(mǎ)拉雅山麓。由(yóu)于温和湿(shī)润(rùn)的气候，非常(cháng)适合农作物生(shēng)长。

由于平均海(hǎi)拔高(gāo)达1500米，接壤(rǎng)于(yú)印度，而印度又在(zài)清(qīng)王朝灭亡后被英国(guó)霸(bà)占，锡(xī)金也就随之(zhī)沦为英国的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金(jīn)也有着(zhe)丰富的宗教和(hé)人文历史。这起源于(yú)一个(gè)神话(huà)传说。一个有着浓(nóng)厚佛学思想的神人——拉(lā)宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由(yóu)于当地(dì)人们都受到他的佛学传(chuán)播(bō)，而他又将目光放回了锡(xī)金王国(guó)，决定在那里(lǐ)传播更多的佛法。

位于尼布(bù)尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛(fú)学思(sī)想，但是真正被(bèi)引(yǐn)入，被众生看到的是一个牧(mù)羊人。

他是个中年人，喜欢(huān)在(zài)山坡上(shàng)放羊，在他的身上能够(gòu)看到(dào)人与自(zì)然合一的大(dà)道。

而(ér)来到锡(xī)金传法(fǎ)的拉宗成布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊(yáng)人彭措视为锡金的国王。然而(ér)锡金这个小国只存在(zài)了(le)百(bǎi)年，就消失在(zài)世界地图(tú)上。

一个(gè)国(guó)家的(de)毁灭(miè)原(yuán)因有很多，一个明君可以有贤(xián)德(dé)的(de)管理(lǐ)，但不能除(chú)却地理位置和大局势的影(yǐng)响，正(zhèng)所谓天时不如地利，地利不(bù)如人和，若时机丧失，那么小(xiǎo)国(guó)被灭亡也是(shì)必(bì)然趋势。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜(yán)也有(yǒu)衰老时，而当(dāng)锡金最(zuì)初(chū)的(de)建(jiàn)国者彭措，看到(dào)往后国家灭亡的结(jié)局时，不知(zhī)他(tā)是否能够预测到。

百年小国的(de)消亡正所谓屠龙少(shǎo)年者终成恶龙，印(yìn)度从英(yīng)国处(chù)摆脱殖民地身份后(hòu)，他开始对锡金展开了行动。

正是因(yīn)为(wèi)锡(xī)金有(yǒu)着丰(fēng)富(fù)的资源，又占据(jù)着重要的(de)地理(lǐ)位置，才会让(ràng)它成为一(yī)个唾手可得的羊肉。

由于英国(guó)将权利交于印度(dù)，印度刚好不想脱离和锡(xī)金的关系，还打算占据锡金的国土(tǔ)，选择印度人来当国王。

这样(yàng)的经历想(xiǎng)必(bì)是屈辱的，但是锡(xī)金毫无办法(fǎ)，毕竟有英国大国的牵制，他只能(néng)签订下和平条约(yuē)，被(bèi)印度管理国内的资(zī)源(yuán)，诸如外交(jiāo)，经(jīng)济，等一系列权(quán)利。

有强(qiáng)大的入侵后，锡金(jīn)人民的士(shì)气和风气都受到(dào)了(le)损害(hài)。1975年的锡金(jīn)，总算(suàn)不堪重负，被印度的军(jūn)队控制，而(ér)国王也成(chéng)为傀儡。

君子(zi)之德风，小人之德(dé)草(cǎo)，草上之风必偃(yǎn)。

而一个国家的风气也与执政者息息相关(guān)，最初以佛学文(wén)化建(jiàn)立锡金的彭措，他(tā)虽然安闲自在(zài)，人民(mín)也皈依安乐。

但是后代的传承之后(hòu)，锡金小(xiǎo)国还是(shì)抵不过外界的入侵。在成为印度的附属品(pǐn)后，锡金也慢(màn)慢从(cóng)一个民风(fēng)淳朴的国(guó)家变得复杂化，因为当时锡金也有别(bié)国居民的混入。

在清朝时(shí)期，锡(xī)金也叫做哲孟雄，然(rán)而面对多国(guó)的(de)入侵后，锡金逐渐失去了(le)气力。

这样的(de)悲剧(jù)无法挽回(huí)，让(ràng)人反(fǎn)思的(de)同时(shí)，也更加明白，国家内部的团(tuán)结和(hé)强大自身很重(zhòng)要。

虽(suī)然说事物的(de)诞生总是会有高潮，起伏和消亡(wáng)，但是阴极(jí)阳(yáng)生，灭(miè)亡(wáng)是必然(rán)趋势(shì)，当不能够抵御(yù)外敌(dí)后(hòu)。只有(yǒu)坚守(shǒu)国(guó)家的民风，积极学习(xí)外国，放眼全球化的(de)趋势，也未必不是一(yī)条可(kě)行之(zhī)道(dào)。

中(zhōng)国为什(shén)么拒绝？在锡(xī)金面临百般无(wú)奈后，向(xiàng)中国发(fā)起了(le)求助，因为早在(zài)清朝时期，锡金就(jiù)和中(zhōng)国有渊源。而(ér)这(zhè)一(yī)切缘于有着藏传佛教(jiào)智慧的拉(lā)宗成布(bù)。

那是一个天朗气清的好(hǎo)天气，拉(lā)宗成布到达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将会(huì)封(fēng)赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年(nián)后。

没曾(céng)想，这个预言成真，拉宗成步(bù)从(cóng)此在西藏人民(mín)眼中显得(dé)神圣。

也因拉宗成布的这层关系(xì)，锡金倍受西藏人(rén)民(mín)保护，又(yòu)因西藏属于中国(guó)，因此也与中(zhōng)国形成关联(lián)。

关于中(zhōng)国对锡金的帮助(zhù)，从(cóng)西藏的角度来讲，在不丹(dān)的入侵下，西藏没有让锡(xī)金面临危(wēi)难，而之后锡金也对西藏选择了联(lián)姻(yīn)来加强(qiáng)联系。

之后(hòu)的尼(ní)泊尔入侵一战，清(qīng)政(zhèng)府更是出兵选择对(duì)抗，等到(dào)尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡(xī)金的关系也日益密切。

但是(shì)随着驻(zhù)藏大臣的不作为，他们不将锡(xī)金(jīn)的宗(zōng)教(jiào)管理放在首(shǒu)位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致锡金与清(qīng)政府的(de)关系(xì)渐趋远离。

历(lì)史的更迭和变迁(qiān)总是不可磨灭的(de)，随着1949年(nián)中(zhōng)国(guó)的成立，而此时的锡金正面临着被印(yìn)度吞(tūn)并的风险，锡金这个孱(càn)弱(ruò)之(zhī)国反复向(xiàng)中国释放了求助信号。

然而(ér)中国不(bù)想选(xuǎn)择与印度(dù)为敌，又(yòu)因局势处(chù)于(yú)百废待兴阶(jiē)段，也没有相当可观的经济能力，面对收复(fù)后的治理，实(shí)属不良选择。

毕竟锡金的地理位置(zhì)处于喜马拉雅山脉的南(nán)部(bù)，面对遥远(yuǎn)的地区和大陆(lù)的阻隔(gé)，经(jīng)济投入是首要，而这一(yī)点，百废待兴(xīng)阶段的中(zhōng)国没必要选择投入。

结语(yǔ)一切文艺(yì)，不可为阴谋所用，一(yī)旦沾染，骨气全无(wú)。锡(xī)金的建国初衷是佛(fú)学宗教，人民们也一片(piàn)祥和。

但是(shì)缺乏适当的管理(lǐ)，和(hé)对外国的结(jié)交，只能发(fā)展(zhǎn)百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁(qiān)，也(yě)是小国的生(shēng)存危机。

怀璧有罪，处于一(yī)个重要的地(dì)理位置，面对大国(guó)的虎视眈眈，锡金(jīn)显(xiǎn)得风餐露(lù)宿，纵使泱(yāng)泱之国(guó)没有有效的军(jūn)队(duì)，和强大的实力，也枉谈(tán)。

而(ér)看着灭亡的(de)锡金(jīn)，也(yě)更加吸取教训，有足够的文化实力(lì)和经济(jì)实力，这(zhè)样才在国际之间拥有话语权。

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