为(wèi)学(xué)患无疑(yí) 疑则有进也(yě)的(de)拼音，为学患无(wú)疑 疑则有进也的(de)意思拼音是“为学患无疑，疑则有进(jìn)也”的意思(sī)是学习(xí)这(zhè)件事情忧患(huàn)的是没(méi)有疑问(wèn)，学习中只有(yǒu)疑问才会(huì)不(bù)断的(de)进步(bù)的。

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为学(xué)患无疑 疑则有进也(yě)的拼音，为学患无(wú)疑 疑则有进(jìn)也的意思拼音

　　出自宋代陆九(jiǔ)渊《陆九渊集·语录下》中的一(yī)句话，阐述了陆九(jiǔ)渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无(wú)疑，疑则有进，小疑则小进，大(dà)疑则大进(jìn)。

　　译文：

　　做学问(wèn)最害怕的是没有疑问，有疑(yí)问才(cái)能有进(jìn)步的空间。

　　有小的疑问(wèn)就(jiù)会有(yǒu)小的(de)进(jìn)步，有大的疑问就会(huì)有大的(de)进步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没(méi)有疑问，确(què)凿～。

　　③大(dà)疑则(zé)大进：你(nǐ)有大(dà)的的(de)疑问和困惑并去思考，则会有大的进步(bù)。

　　怀疑(yí)这东西，是觉醒(xǐng)领(lǐng)悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患(huàn)无疑，疑则有进”体现了(le)辩证否定观，既肯定又否定，既保留(liú)又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有(yǒu)甘苦，尝(cháng)之者识”体(tǐ)现了实践是认识的来源(yuán)；

　　“学如不(bù)及，犹恐失(shī)之”形容学(xué)习勤奋，进取心强，体现了意(yì)识的能(néng)动作用。

　　书(shū)籍(jí)简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生(shēng)全集(jí)》的卷次一仍其旧(jiù)，共有正文三十六卷，只(zhǐ)是(shì)加有一个前(qián)言和(hé)附录。

　　附(fù)录包括(kuò)各本序跋、朱熹(xī)之书信和《象(xiàng)山学案》案语等史料。

　　陆九渊的(de)教育(yù)思想(xi菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗，菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗ǎng)散见于《陆(lù)九渊集》的各卷之(zhī)中(zhōng)，其中以《语(yǔ)录》(卷三十(shí)四(sì)、卷三十(shí)五)较为集中(zhōng)。

　　陆九渊一生不注重著书立(lì)说，其语录和少量(liàng)诗文由其子陆持(chí)之于开禧(xǐ)元年(nián)（1205）汇编(biān)成《象山先生(shēng)集(jí)》，共计36卷，并由其学生于嘉(jiā)定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华(huá)书局(jú)整理为《陆(lù)九渊(yuān)集》出(chū)版发行(xíng)。

　　作者简介：

　　陆九渊(yuān)（1139年(nián)3月(yuè)26日(rì)—1193年1月18日），字子(zi)静，抚(fǔ)州金溪（今江西省金(jīn)溪县）人(rén)，南宋哲学家、官员，陆(lù)王心学(xué)的代(dài)表人物。

　　因(yīn)书斋名“存(cún)”，世称(chēng)存斋先生。

　　又因讲(jiǎng)学于象山书院(yuàn)，被称为(wèi)“象山先生”，学者常称(chēng)其为(wèi)“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进(jìn)士(shì)及(jí)第，初调靖安(ān)主簿，历(lì)国(guó)子正。

　　有感(gǎn)于菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗，菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗靖康时(shí)事，便访(fǎng)勇士，商议(yì)恢(huī)复大略。

　　曾(céng)上(shàng)奏五(wǔ)事(shì)，遭给事中王(wáng)信(xìn)所驳，遂还(hái)乡讲学。

　　绍熙(xī)二年（1191年(nián)），升知荆门(mén)军，甚有政(zhèng)绩。

　　绍熙(xī)三(sān)年十二(èr)月(yuè)（1193年1月），陆九渊(yuān)逝世，年五十(shí)四。

　　嘉(jiā)定十年（1217年(nián)），追(zhuī)谥“文安(ān)”。

　　陆九渊(yuān)为宋明两(liǎng)代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主(zhǔ)张(zhāng)“心即理”说、“发明(míng)本(běn)心”、“尊德(dé)性”、“大做(zuò)一个人”、“践履工夫(fū)”等，言“宇宙便(biàn)是吾心，吾心即是宇(yǔ)宙”，“学茍知道，六(liù)经皆我注(zhù)脚”。

　　上(shàng)承孔孟，下启王(wáng)守(shǒu)仁，形(xíng)成(chéng)“陆王学派”，是中国儒家(jiā)精神的(de)真正体现，不仅对中国，也对日本、韩国、新加坡等国的思想和社会变革(gé)产生过重大影响。

　　著有《象山先生(shēng)全(quán)集》。

为学患无疑,疑则有(yǒu)进读音(yīn)是什么？

　　为学患(huàn)无(wú)疑(yí)，疑(yí)则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲(zhé)学家陆九渊老夫(fū)子之言。

　　此话可直译为：“读书做学问就怕发现不了问题，只有带着问题学习(xí)才能(néng)进步(bù)”。

　　也就是常说的(de)“学贵有疑(yí)”、“读死书不如不读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九(jiǔ)渊的(de)思想接近程颢(hào)，偏重在心性的(de)修养(yǎng)，他认为(wèi)朱(zhū)熹的“格物致知”方法过于“支离(lí)破(pò)碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始(shǐ)人，其(qí)主张(zhāng)“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视持敬的内省工夫(fū)。

　　即是所谓的“纳(nà)渣尊德(dé)性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨(tǎo)宇宙自然(rán)的(de)“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏重于(yú)人生伦理，人周围的(de)一切洞行悄都是(shì)人心(xīn)的幻(huàn)化和表现。

　　人心不是(shì)作为心(xīn)理(lǐ)器官、而是作为道(dào)德实体加(jiā)以论述，认为人们的一切道德意识、道德(dé)准(zhǔn)则等(děng)无不包括(kuò)于(yú)人心之(zhī)中。

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