不(bù)拘(jū)于时句式类型，不拘于(yú)时句式还原是(shì)被动句的(de)。

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不拘于(yú)时句式类型，不拘于时(shí)句式还原

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以(yǐ)求(qiú)师为耻的不良(liáng)风(fēng)气的束缚(fù)。

　　时(shí)，时俗(sú)，指当时士大夫(fū)中耻于从师的不良(liáng)风气(qì)。

　　师说节选原文：李(lǐ)氏(shì)子蟠，年(nián)十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习之(zhī)，不(bù)拘于时(shí)，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘于(yú)时，意思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不(bù)受当时以求师为(wèi)耻的不良风(fēng)气的束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗，指当(dāng)时士大夫中耻于从师(shī)的不良风气(qì)。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其(qí)能行(xíng)古道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠(pán)，年龄十七，喜欢古文，六经的经(jīng)文和传文都普(pǔ)遍地学习了，不受时俗(sú)的(de)拘(jū)束，向我(wǒ)学习(xí)。

　　我赞许他(tā)能够遵行古人（从(cóng)师(shī)）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意(yì)思是(shì)不受制于从师的时(shí)俗(sú)限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不(bù)受(shòu)世俗的(de)拘束，来向我学(xué)习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我学习(xí)

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　　不拘于时句式(shì)是(shì)被动句。

　　这句话出自于师说，原(yuán)文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道(dào)受业解惑也(yě)。

　　人非生而(ér)知之(zhī)者(zhě)，孰能(néng)无(wú)惑？惑而不从师，其(qí)为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎(hū)吾后(hòu)，其闻道也亦(yì)先(xiān)乎吾，吾从(cóng)而(ér)师之。

　　吾师道(dào)也(yě)，夫庸知其年之先后(hòu)生于吾(wú)乎？是故无贵(guì)无贱，无(wú)长无少，道之(zhī)所(suǒ)存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎(hū)！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之(zhī)圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉(yān)；今之众人，其下圣人也(yě)亦远矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎(hū)？爱其孝清子，择师而教之(zhī)；于其身也，则耻(chǐ)师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓派仿(fǎng)传其道解其(qí)惑者也。

　　句读之不知，惑(huò)之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫(wū)医(yī)乐师百工之(zhī)人，不(bù)耻相师。

　　士(shì)大(dà)夫之族，曰师曰弟(dì)子云者，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年相若也(yě)，道(dào)相似也。

　　位卑(bēi)则足(zú)羞，官(guān)盛则近谀(yú)。

　　”呜呼(hū)！师(shī)道之不复可巧(qiǎo)羡前知(zhī)矣(yǐ)。

　　巫(wū)医乐师百工之人(rén)，君子不齿，今其智乃反(fǎn)不(bù)能及(jí)，其(qí)可怪也(yě)欤！

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