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恻隐之心仁之端也的(de)意思10字，恻隐之心(xīn)仁(rén)之端也的意思是(shì)啥

　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”的意思(sī)是(shì)同情心是仁的开端，羞耻心是(shì)义的开端。

　　出自《孟(mèng)子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻(cè)隐之心”是孟子四(sì)心(xīn)说的(de)内容(róng)，孟子认为人性(xìng)本善，人皆(jiē)有不忍人(rén)之心，“不忍人之心”包(bāo)括四个(gè)方面，包括恻(cè)隐(yǐn)之心、羞(xiū)恶之(zhī)心、辞让之心、是非之心。

　　原文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞(cí)让之心，礼(lǐ)之(zhī)端也；

　　是非(fēi)之心，智之端也。

　　人(rén)之有是四(sì)端也，犹其有四体也(yě)。

　　有是四端而自谓不(bù)能者，自贼者也；

　　谓其君不(bù)能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知(zhī)皆(jiē)扩(kuò)而充(chōng)之矣。

　　若火之始然，泉之始达(dá)。

　　苟能充(chōng) 之，足以保四海；

　　苟不充(chōng)之(zhī)，不足以(yǐ)事(shì)父母。

　　《孟子》记录了孟子的(de)治国思想、政治策(cè)略（仁政、王(wáng)霸(bà)之辨、民(mín)本、格君心之非，民(mín)为(wèi)贵社稷次(cì)之君(jūn)为轻(qīng)）和(hé)政治行动，成书大约(yuē)在战国中期，属(shǔ)儒家经典(diǎn)著作。

　　其学说出发点为性善论，主张德治(zhì)。

　　南(nán)宋(sòng)时朱熹(xī)将《孟子》与《论语》《大学(xué)》《中庸(yōng)》合在(zài)一起称“四书”。

恻隐之(zhī)心,仁之(zhī)端(duān)也这(zhè)句(jù)的(de)意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”的意(yì)思(sī)是(shì)：同情心就是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”出自《孟子(zi)》，在孟子的哲学里，人性本善且拥有四(sì)种天生就有的本(běn)心，即恻隐(yǐn)之心、羞(xiū)恶之(zhī)心、辞让(ràng)之心、是非(fēi)之心。

　　这“四(sì)心”就是“仁义礼智” 这四种(zhǒn安徽合肥瑶海区疫情最新消息 安徽是南方还是北方g)道启裂德(dé)范(fàn)畴的发端。

　　 　　人皆有不(bù)忍人之心

　　 　　孟子(zi) 〔先秦〕

　　 　　孟(mèng)子(zi)曰：“人皆有不忍人之心。

　　先王有不忍人之心，斯(sī)有不(bù)忍人之政矣(yǐ)。

　　以不忍人之心，行不忍人之政，治(zhì)天下可运之(zhī)掌(zhǎng)上。

　　所以(yǐ)谓人皆有不忍人之心者，今人乍(zhà)见(jiàn)孺子将入(rù)于井，皆(jiē)有怵惕恻隐之(zhī)心;非所以(yǐ)内交于孺子之父母(mǔ)也，非所以(yǐ)要誉于乡 党朋友也(yě)，非恶其声(shēng)而然也。

　　 由是观之(zhī)，无恻(cè)隐(yǐn)之心，非(fēi)人也(yě);无羞恶之心，非人也;无辞让之心(xīn)，非人也;无(wú)是(shì)非之心(xīn)，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞(xiū)恶之心(xīn)，义之(zhī)端也;辞(cí)让之心，礼之端也;是非之(zhī)心(xīn)，智陵旁并(bìng)之端也。

　　人之有是四端(duān)也，犹尺(chǐ)迹其有(yǒu)四(sì)体也(yě)。

　　 有是四端而自谓(wèi)不能者，自(zì)贼者也(yě);谓其君不(bù)能者，贼其君者也。

　　凡(fán)有四端于我者(zhě)，知皆扩而充(chōng)之矣，若火之始然，泉之始安徽合肥瑶海区疫情最新消息 安徽是南方还是北方达。

　　苟能充之，足(zú)以保四海(hǎi);苟(gǒu)不(bù)充之(zhī)，不足(zú)以事父母。

　　”

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