輮使之然也的然指的是(shì)，楺使之然也的然是輮(róu)使之然也的然(rán)指代(dài)前面的加(jiā)工使(shǐ)木材曲折的。

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輮使(shǐ)之然也(yě)的然指的是，楺使之然也的然

　　輮使之(zhī)然也(yě)的然指代前面的加工使木材曲(qū)折(zhé)。

　　出自(zì)荀子的(de)《劝学(xué)》。

　　环绕(rào)“学不能够已”这(zhè)个中心观点(diǎn)，从(cóng)学(xué)习的(de)意义、效果(guǒ)、情绪等方面，有条理、有(yǒu)层次地加以(yǐ)论(lùn)述。

　　很多运用(yòng)比方来说明(míng)道理，是这篇文(wén)章的特征。

　　荀子的《劝(quàn)学》是向(xiàng)来为人们所(suǒ)传(chuán)诵的名篇(piān)，其间有些(xiē)警(jǐng)句(jù)，已(yǐ)成为勉励学习常用的青涩的意思是啥，形容女人青涩的意思成(chéng)语。

　　这儿节(jié)选三段，在原文中本不相连(lián)，可是意脉一向，能够独立成(chéng)篇。

　　文章很多运(yùn)用比方来说明道(dào)理。

　　这些比方取之于人们了解的事物(wù)，又包括丰(fēng)厚的意义，因而，道理能说得粗浅(qiǎn)理解(jiě)，发人深(shēn)思。

　　“性恶论”是荀(xún)子(zi)社会(huì)政治思想的起点，他在作品中首要提出学(xué)习不能够中(zhōng)止，便是想捉住要害，处(chù)理根本问(wèn)题。

　　由(yóu)于(yú)他(tā)十分重视(shì)这(zhè)个问题，所以他(tā)把自己的见地，经过“正人(rén)”之口提(tí)出来，以示慎重。

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